Shikantaza
Shikantaza
Meditation Zen Buddhism
Shikantaza is a Japanese term for zazen meditation, meaning "just sitting." It is a form of mindfulness meditation, without a point of concentration, such as a mantra.
Шикантаза
Шикантадза – это японский термин, обозначающий медитацию дзадзэн, что означает "просто сидеть". Это форма медитации осознанности, без какой-либо точки концентрации, такой как мантра.
Четыре шага, которые вы можете упустить из виду в своей практике дзадзэн
Учитель дзэн объясняет четыре важных инструкции, которые часто упускают из виду во введении к дзадзэн .
В то время как другие буддийские традиции включают множество практик, буддизм Сото дзен делает упор на шикантадза дзадзэн, или « просто сидение », кажущуюся простой медитацию, которая требует огромной самоотверженности. Описания шикантадза дзадзэн обычно включают в себя самые основы: сядьте прямо и устойчиво в позе лотоса или бирманской позе или, при необходимости, на скамье или стуле. Дышите глубоко, но естественно. Следите за дыханием или сидите в открытом сознании, отпуская мысли, не запутываясь в них. Не делайте выбора, избегайте суждений. Держите глаза немного открытыми, язык на нёбе, руки в дзадзен-мудре. Сидите в течение определенного промежутка времени каждый день. Эти основные инструкции хороши.
Однако они упускают очень многое из того, что является жизненно важным, — самую суть «просто сидячего» дзадзэн. Следующие четыре аспекта представляют собой истинную силу дзадзэн, однако они редко четко формулируются во введении к сикантадза.
1. Сядьте искренне
Во-первых, мы сидим с радикальным, нетребовательным самоосуществлением в дзадзэн, беззвучным, но ощущаемым глубоко в костях. Это доверие и вера в то, что сидение само по себе является завершением сидения, в котором нет ни одной недостающей капли, ни одной вещи, которую можно добавить, никакой другой вещи или места, куда можно пойти во всей вселенной, кроме этого момента самого сидения. Мы говорим, что само сидение — это сидящий Будда, и весь мир сидит, как мы сидим. Сидение — само по себе — это расцвет всей жизни. Это лекарство от нашей бесконечной человеческой потребности добавлять, удалять, исправлять, изменять, делать, куда-то идти и получать какое-то вознаграждение. И все же эта свобода от бездонного желания награды, достижения, изменения и потребности куда-то прийти есть великая награда и чудесное изменение, достигаемое таким образом, на каждом шагу истинное прибытие.
2. Примите свою практику, хорошую или плохую
Во-вторых, дзадзэн хорош, даже если он плох. Отпускаем мысли, не цепляемся. Мы отступаем от возбуждения и купания в эмоциях. Однако мы также верим, что шикантадза похожа на погоду: иногда ясная и открытая, иногда облачная или прямо-таки ненастная. Тем не менее, даже в бурные или пасмурные дни мы глубоко верим, что солнце и небо по-прежнему присутствуют и сияют, видимые или невидимые. Не думайте, что дзадзен «хороший и правильный» только тогда, когда он чувствует себя хорошо, спокойно, умиротворенно и правильно. Это «хорошо и правильно» даже в те дни, когда что-то идет не так. Тогда, возможно, свет появится даже из темных или дождливых облаков, которые каким-то образом станут прозрачными. На следующий день, может быть, небо снова чистое и открытое, без единого облачка. Затем, может быть, на следующий день погода снова меняется, но небо и солнце всегда присутствуют каждый день. Не цепляйтесь и не требуйте удовольствия, спокойствия, блаженства, тишины или покоя, ибо они могут приходить и уходить. Осознание этого и есть истинный покой, сияющий в сердце всего мирового шума и бедствий, — точка покоя в центре всего, что приходит и уходит.
3. Не измеряйте
В-третьих, сидя, радикально отбросьте все мысли об очках, прогрессе и о том, что «чем больше времени, тем лучше». Наоборот, дзадзэн всегда хорош. Нечего измерять, и каждая секунда дзадзэн бесконечна и вневременна. Просто отпустите мысли, не цепляясь за них, отложите другие суждения, меры и взвешивания и знайте, что дзадзэн всегда совершенен. Хотя дзадзэн вне всякого измерения и времени, мы по-прежнему сидим каждый день в течение определенного времени (не парадокс для людей дзен).
4. Выйдите за пределы себя
В-четвертых, узнайте, что можно увидеть свое эго насквозь и отбросить его полностью и полностью, и испытать реальность, свободную от индивидуального эго, без отдельного ощущения себя. Выйдите за пределы всех трений и страхов, которые отдельное «я» создает между нашими ушами, когда оно сталкивается с другими, казалось бы, отдельными «я» мира, или чего-то желает, или боится своего собственного небытия. Как бы странно это не звучало, но так полно и полно пережить это можно даже сохраняя человеческое эго для жизни изо дня в день (для нас тоже не парадокс). Для дзен-людей чашка может быть совершенно пустой, открытой и совершенно прозрачной, а также полной до краев чаем, подобно тому, как солнце светит даже в самую темную ночь. В результате получается не какое-то нигилистическое ничто, не потеря жизни, а цельность, полнота,
Мы учимся сохранять баланс в оставшемся я. Мы становимся менее пленниками наших желаний, побуждений, чрезмерных эмоций и деструктивных мыслей, так что наши мысли становятся умеренными и уравновешенными, как хорошо прирученный бык. Мы можем делать все это одновременно, как одно целое, как бы встречая мир двумя глазами, которые, оба открыты, дают перспективу и ясность. Мы становимся умеренным «я», которое выбирает и выбирает, и не-я одновременно — каждое наполняет и благоухает другим, оба видятся одновременно как единое целое в новой и ясной перспективе. (Даже так, когда-нибудь этот вол все равно уйдет от нас, и жизнь все равно выбьет нас из седла, видение будет туманным. Бык! Вернись на дзафу!)
Дзадзэн — это скрещивание ног, сидение прямо, дыхание и отпускание мыслей на какое-то время каждый день, и все же это само по себе не является ни началом, ни концом дзадзэн.
Еду и всаднику, пустому кругу и пространству, не тому и не другому, вверх и вниз, двигаясь дальше пока некуда идти… шикантаза.
Дзюндо Коэн — учитель сото-дзэн
.jpg)
Комментарии
Отправить комментарий